這是克里希那穆提說的，多美的一句話。
每個痛苦悲傷挫折的背後都是愛。
今天因為一個家庭事件，和媽媽說佛法，沒想到我竟然有這個機會說，
媽媽也竟然聽得下去。真的每位眾生都具佛性。
我和媽媽簡單說，為什麼有痛苦，就是佛陀說的「無明」，
「無明」就是看不清楚而痛苦，無明也就是苦。
人為什麼會有「苦」，是因為看不清楚真相和真實而陷入痛苦，人由於無明、無知而產生了執著、偏見與固執。
一切痛苦也因為無明，苦也就由此產生了。
童年我因為權威環境，我就偏走反方向。父母要我照規矩走，我偏不喜歡規則。大部分的人因為童年在權威的家庭，在成長環境過程中沒有被滿足的狀態，對外界的信息反應就會變得異常敏感。
這也是為什麼鄕鎮小孩比較質樸，天龍國、都市的小孩比較容易高高在上、自我感覺良好、不可一世的自信。
因為都市小孩小時候在被父母過度要求、責罵之下，學會察言觀色，乖乖照父母話做就沒事，小心謹慎，生怕做不好，生怕自己一不小心，帶來額外的傷。漸漸地變成了沉靜的孩子，找籍口的小孩，覺得自己這狀態會很安全，不斷證明展現自己好，覺得這狀態的自己就會得到愛。
成長過程不斷證明自己好，不斷的加強「自我」，自我的身分認同。但就如我體悟到的事情都是一體兩面，越去強調哪一邊，表示另一邊是缺乏的，外在自我感覺良好，但內在其實是自卑、內向的，仍是失衡狀態。
也因為我童年的權威環境，打罵教育的叛逆。我看多了那些宗教導師、身心靈老師、各個書籍的作者，開始懷疑這些寫得頭頭是道的人，可能沒一個真的領悟了什麼，以前是滿口佛言佛語，現在變成身心靈語言，感覺他們也好像只知道概念似懂非懂地，也或許了解概念，但和實際體悟仍有落差，卻拿這些來炫耀。
這些新時代的身心靈語言、佛言佛語，感覺像是另一種形式的上隱症。他們本身並沒有問題，奇怪的是，人反而拿來變成另一種形式的身分認同面具。
這個身分認同面具很好玩，中毒太深的時候，當人們說著痛苦，像一個拯救者，從別人身上得到自我價值認同，或是相反反而不如世俗一般人的感同身受，和你一起痛苦和悲傷，為了維持修得好的形象反而說著這些話語，或叫你冥想、靜心，而變成種人和人間的距離感，這種狀太我總感覺很奇怪，是不是從另一邊的害怕恐懼地獄，而跑到另一邊的追求天堂。但這兩者都是一體兩面，仍在二元對立，仍解脫不出不是真正自由。
我發現「自我」身分認同的執著是很難消融的，這些宗教上隱、身心靈上癮的人追求的不過由外轉到內在追求。
自我身分認同，太執著於這個「我」，(克里希那穆提)
第一階段，以為外在身分、名牌，被認同、自我價值被認同，追求那個名牌身分，仍執著於自我身分認同。
第二階段，以為外在身體這個我，就是「自我」的身分，在意身體外表、身材外貌，展現自己，無論好或不好的一面，吸引人注目或同情，都是為了堆疊自我身分。
第三階段，以為內在身體的感覺這個我，就是「自我」身分，在意身體的感覺慾望，感覺不舒服、感覺害怕、感覺快樂、感覺到愛，害怕苦追求愛，無止境為了追求好的感覺，排除不好的感覺，仍在追求這個自我身分。
後來我決定依法不依人，我想觀察我的人生經驗、經歷和事件，周遭人的習慣模式，發現有好多種隱藏的宇宙規律存在。
沒想到當我翻閱以前一直看不下去的書，這些書就好像幫我印證，幫我整理我的經驗和體悟，我開始靠閲讀書籍。閲讀雖然只是修行的初階，但他仍極重要的一步。沒有覺知能力，再怎麼觀察都無法體悟。
我的好奇心變成我的熱情，我開始大量閲讀，夢中也常提示著我，有次夢中提到尋龍針，我馬上也買來玩，這些九流十家的道書，甚至老子的道德經，都在訴說這宇宙有某種隱藏的一致性。
尤其克里希那穆提的書引領我好多，他簡化這些甚深的「道」，因為道、愛。是無法用語言解釋的，所以克喜歡用反面去證明甚麼「不是」愛，印證各種幻覺、名相、價值觀、理想、時間感與二元對立。
就如心經的反面印證，層層揭露意識中的真相，如不生不滅。
克想引領人類解脫痛苦，這些苦來自於執著「自我」。而究竟真理已經超越自我中心的活動，深入於空無，所以不能用語言、言傳的。
當所有的無明被解開的時候，這些「法」也要被拋開。佛陀也說他可沒說過任何法，都是菩薩因應眾生跟器而說，「因法執，而無法究竟覺悟。」
當所有的無明被解開的時候，克覺得不需要任何刻意的修煉或鍛鍊，也不需要再建立任何觀點和想法，心自然能安住於解脱的空無寂靜的狀態。這便是克氏所謂的「無為之道」，這也和老子的想法相呼應。
「故常無欲以觀其妙；常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。」
在寂靜無欲的狀態，觀察其中的玄妙；
在世俗有欲的社會，觀察其中的終極真理。
真如大道，無言語，不思議，不可說
觀到最後你會發現，一切都是愛，都是道。
悲傷的終點是愛。
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